成立于1985年的吉卜力工作室，迄今三十余年。宫崎骏在此间任职数年，创作了无数的经典动画片。研究宫崎骏和吉卜力动画的论著有很多，《从吉卜力动画学起：宫崎骏的和平论》是其中之一。
全书共五章。作者选取了宫崎骏的五部代表作，分别是：《风之谷》《天空之城》《红猪》《哈尔的移动城堡》和《风乍起》。每部动画片提炼一个主题，分析剧情，挖掘剧作中的“和平”因素，联系动画片制作背景和当时的政治局势，加以发挥。
以《天空之城》为例。对应的问题——“传说中的空中都市为何会毁灭?”该剧于1986年上映，讲述主人公少女希达和少年巴鲁以及海盗、军队、慕斯卡寻找“天空之城”拉普特的历险记。作者比较《格列佛游记》和托马斯·莫尔的《乌托邦》，认为拉普特也是一处乌托邦，“拉普特之雷”的破坏力相当于核威胁，期待和平的“理想主义”和诉诸力量的“现实主义”的对抗，无处不在。作者回溯日本历史上遭受的核灾难，认为宫崎骏是怀着对核试验的反对情绪来完成这部影片，拉普特的崩塌暗喻了“废止核武器”，《天空之城》处于和平学、国际政治学的思想谱系之中。
五个章节，都是这样的写作模式。优点明显：简明清晰，直指要点，一切围绕着核心——和平，展开论述。缺点也很明显。作者毕竟是政治学研究，不是电影艺术探讨，因此他对宫崎骏的艺术风格并无独到的见解，也没有系统的整体把握，只是从主题、台词和角色行为中寻找他所要的论据，框架早就搭建了，“宫崎骏”只需要“配合”他就够了。能用的，就用上;用不上，就丢掉。比如，《龙猫》《千与千寻》这样的宫崎骏代表作，只字未提。同时，没有完整梳理宫崎骏“和平”思想形成的脉络，也没有把宫崎骏与其他的电影人加以对比，突出宫崎骏的特色与异同。因而，整部论著停留在就事论事的层次，显得比较单薄。
尽管有些不足，这部作品还是有意义的。
它表明了动画片这一艺术表现形式的独特魅力。正如意大利动画家布鲁诺·伯茨多所说，“在所有艺术中，我确信，能够在10秒或20秒的时间里讲述一个人的人生的，只有动画片。”无论孩子还是成人，无论哪个国家出品，观众几乎都可以无障碍地理解它想表达的意思。宫崎骏动画片之成功，首先就在于他具有高超的讲述能力，这些剧作的剧情本身就很吸引人。
日本动画片的“认真”程度，超乎寻常。虽然本书没有足够体现其制作之精良，但我们已能体会宫崎骏动画所容纳的深刻与丰富之程度。每一部剧作，都蕴含了对人生意义的追索，对和平的向往，对战争的控诉，“扎根于土，与风同生”的祈愿，这些美好的信念构筑了大师杰作以及整个日本动画业的基石。
宫崎骏动画实质上是日本“二战”后电影潮流的典型样本之一。战败后的社会重建，国民的心理创伤，为了治愈这种创伤所作的努力，对逝去的往昔的缅怀，对未来的规划和思考，丧失了故乡而在风中摇摆的茫然与不安……生于1941年的宫崎骏，就是这一代电影人的代表，他的动画片所表现出的理念与情感，具有20世纪日本的时代共鸣。作者把宫崎骏动画片纳入政治环境的思考，揭示了日本电影业的成功要素之一，具有现实性和发展眼光。
前些日子，吉卜力的另一位扛鼎人物，反战动画片《萤火虫之墓》的导演，高畑勋先生逝世，宫崎骏在悼念仪式上哽咽致辞，其中言道：“我们曾竭尽全力让那个时代鲜活过……”好的作品，总会让那个时代鲜活;好的作品，总会留给我们很多思考。(赵青新)
来源：深圳特区报 2018年06月05日
