形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指研究超越感性经验存在和研究终极实在的学问。它是高于物理学的，物理学研究现象及规律，而形而上学研究其存在及实质。而另一个则是传统形而上学中形式逻辑思维中非此即彼的，指的是与辩证法对立的 ，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。我们在考研的时候，主要指的是后一个概念。

形而上学的否定观用孤立、静止、片面的方法把肯定和否定绝对对立起来，认为否定是由外力引起的全盘抛弃的观点。认为事物的否定不是事物自身内部矛盾引起的，而是某种外在力量作用的结果;它割裂肯定和否定之间的辩证关系，在绝对不相容的对立中思维，把肯定和否定对立起来，或者肯定一切，只承认事物量的增长和减少，不承认事物质的变化，视否定为事物的灾难和毁灭。或者否定一切，认为否定就是简单地说不，或宣布某一物不存在，或用任何一种方法把它消灭。费尔巴哈对待黑格尔哲学的否定就是一种形而上学的否定，他不仅否定了唯心主义体系，而且抛弃了其中辩证法的合理内核;形而上学的否定观是形而上学世界观和思想方法的重要表现，它和形而上学思维的狭隘性是相一致的。在实际工作中，肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。否定一切，则认为一切都不好，一无是处。这两种态度都混淆了是非界限，违背了实事求是的原则。

马克思认为形而上学(metaphysics)是指与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式 。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量(位移)。由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了黑格尔的这种定义。

虽然现代哲学界对形而上学提出了许多新的见解，但是我们在这里一定要注意，由于马克思对其采取的是批判的态度，所以我们在考试时看到形而上学的理论，一定是侧重于其“孤立”、“静止”的一面考察。比如只看到静止不注重运动的“飞矢不动论”，又如“是就是是，不是就是不是，除此之外一切都是鬼话”的形而上学否定观。通过对形而上学的学习，我们可以进一步更好地了解辩证法相关的知识。