对于运动的内涵简单来说运动就是一切变化，变化和运动的内涵是一致的，当我们形容个别事务的改变用变化，而形容整个世界的变化则是用运动，也就是说运动是标志着一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。

对于物质与运动的关系的理解要从两个角度。从运动的角度说，运动是物质的存在方式和根本属性，也就是说没有不运动的物质，物质都是要运动的，如果一个物质不运动那他是不存在的。这里存在方式和根本属性都是在说一个问题，那就是没有运动就没有物质，脱离运动的物质是不存在的，如果脱离运动谈物质，那就是形而上学，因为不运动就是绝对的静止。从物质的角度看，物质是运动的实在基础和承担着，我们叫做内容和主体，物质是运动的内容和主体。世界上所有的运动都是物质的运动，都能找到物质载体，设想无物质的运动那就是唯心主义。而对于精神运动来说它是对物质运动的主观反应，都能找到运动的载体。列宁说世界上除了运动以外的物质什么也没有，表明世界上所有的运动都是物质运动，精神运动也根源物质运动。也就是说运动的载体主体要不是物质要不是精神，如果主体是物质的话是唯物主义，精神的话是唯物主义。唯物主义认为，世界上所有的运动都是物质运动，精神运动是物质运动的主观反应;唯心主义认为，世界上所有的运动都是精神的运动，物质运动是精神运动的客观反应。

我们在谈运动时还要研究静止。这里的静止和形而上学的孤立的静止的观点是不同的。形而上的静止是绝对的，而我们要讲的静止是相对静止。在绝对和相对这对范畴里绝对就是无条件的意思，任何条件下都成立，静止是相对的意思，相对是有条件的意思，只有满足一定条件才成立。形而上认为在任何条件下都是静止的，马克思主义运动观认为在一定条件下是有静止状态的。静止的概念就是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。这里一定条件就是在强调静止不是无条件的，它是一种特殊状态，而不是普遍状态，一种是空间位置暂时未变，比如我与你们相对静止，空间位置没变，如果否定了静止的这种特殊状态，认为物质只是一直运动的话，那就永远是白天或者是黑夜;另一种是根本性质没有变，就是量变的意思，也就是没有发生质变。

静止与运动的关系是两户区别又是相互联系的。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性;静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动与静止可以说是动中有静、静中有动，是对立统一的，是相互包含的，相互渗透的;无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。如果割裂了联系只看到了静止，没有看到运动，那就是形而上学不变论。比如芝诺的飞矢不动理论，他认为一个剑射出去是不运动的，因为他飞过去是由一个个瞬间组成的，也就是他表面上是运动，但实际上是一个个静止的瞬间组成的，所以说是飞矢不动。在这里他就是只看到了静止，没有看到运动，是形而上学不变论。而看到了运动，没有看到静止，就是相对主义诡辩论。这种否认静止存在，认为一切都是在运动的，我们什么都不能把握，整个世界转瞬即逝，不能区分事物间的区别，因此，我们不能割裂运动与静止的关系。