运动观是唯物论中很简单的一个知识点，一般在我们的考研政治中属于送分式的题目。关于运动观，我们主要从四个角度去理解。

首先，运动是什么?在我们的日常生活中，运动是我们的体育锻炼，但是在哲学中，运动指的是宇宙万物一切事物的变化及其过程，也就是变化，在形容个别事物的运动时，我们用变化，在形容整个世界的变化时，我们一般用运动。

其次，物质和运动的关系。从运动的角度来讲，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学，就是把整个世界看做事静止的，不运动的;从物质的角度来讲，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动都有它的物质载体，设想无物质的运动，将导致唯心主义，我们最熟悉的就是惠能的论点，《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”惠能的观点就是典型的唯心主义，认为精神才是运动的主体。

再次，相对静止。运动是绝对的运动，但静止是相对的静止。是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。空间位置的暂时未变，可以联系到我们初中物理中学习过的参照系，在不同的参照系下，我们可以使运动，也可能是相对静止;根本性质的暂时未变，指的是一事物质变过程中的量变，在量变过程中，没有明显的变化，我们可以称之为相对静止。

最后，我们一起探讨一下静止和运动的关系。一是静止和运动的相互区别，他们的特性不同，运动是绝对的、无条件的，静止是相对的，有条件的;二是他们的相互联系，运动和静止是相互依赖、相互渗透、相互包含的，动中有静静中有动，正如我们所讲的“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“风定花犹落，鸟鸣山更幽”就是动中有静静中有动的最好说明。

那么还有一个难点，就是把相对静止和绝对运动割裂开来会产生什么观点呢?把相对静止和绝对运动割裂开来，一是会形成形而上学不辩论，只看到静止不看运动，比如说古希腊哲学家芝诺所谓的“飞矢不动”，古希腊哲学家芝诺有一个所谓的“飞矢不动”理论。他认为“飞行的箭是静止不动的”。其道理是：箭在飞行的某一时刻，必定是处在某一位置上，它不能同时占有两个位置;因此，箭在这一个时刻应当是静止的。可是，箭在这一个时刻静止在这个位置上，另一个时刻静止在别的位置上，于是整个过程皆由这样一系列的静止来构成，而静止的总和不能构成运动的、静止的总和当然还是静止。所以说飞行的箭是不动的。芝诺的错误在于割裂了运动与静止的辩证关系;二是是会形成相对主义诡辩论，比如“人一次也不能踏进同一条河流”。